中国园林风水堪舆与建筑美学

    堪舆即是风水，《风水探源》一书中指出：风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸多方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。风水施加于居住环境的影响主要有三个方面：第一，是对基址的选择，即追求一种能在心理和生理上都能满足的地形条件；第二，是对居处的布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、尺度、出入口，道路，供水，排水的因素的安排；第三，是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶趋吉的心理需求。

　　然而，在人类的历史上，在社会、自然、艺术、科学的各种领域中，普遍存在着美。虽然它们的表现形态，状貌、特征都不尽相同，但是，美的本质却是同一的。基本上，美的形式可分为两种，一种是内在形式，它指创作者所想表现的或真或善的内容；而另一种是外在形式，它与内容不直接相联系，指内在形式的感性外观形态的崇高或是优美的表现。(如对机理、线条、声、色、味、形等的处理)。人类  可以用肉眼观看到的美的对象，通常在外型上具有一定的特征；例如:均衡、对称、比例、节奏、韵律、变化、统一等。“园林”，是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形 (或进一步筑山、叠石、理水) 、种植花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美自然环境和游憩境域。

　　中国古典园林是集风水与形式美于一身的。具有好的风水的地形、建筑或是建筑的细部构件不仅有满足人们生理和心理上的需求，好的风水也同时具有美的形式。两者是相辅相成不可分割的。在现代园林的设计中我们应当学习古人在造园时不仅考虑其意境和形式美而且融入了大量的风水学的思想。把两者有机的结合起来，构筑人与自然和谐发展的人类居住环境。

    风水选址

    风水选址要“藏风聚气”，故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人，自然与自然的和谐。流派之一峦头派讲究“辨方位，测山岗，察阴阳，观流水”，雀“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”被称为“风水三要素”。园林选址，风水术以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为山（玄武）、河（青龙）、路（白虎）、池（朱）等环境要素。所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相对方位，并非东西南北的绝对方位。

    是将时空合一、将天人合一思想模式化和仪轨化。风水将最吉祥的地点称为穴，穴的四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的回合封闭和完整均衡、背阴向阳、背山面水、坐北朝南，爽垲高敞，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候牧、副、渔多种经营这种山环水抱，重峦叠嶂、山清水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。

    苏州园林主要为宅园，传统文化十分注重宅园“风水”。苏州园林在选址和布局上自然要找“风水佳穴”。例如拙政园：背面靠山，右东环路，前有主人为弥补自然环境的不足在前面做了一个大水面。水面的形状是经过设计的，沿岸曲折，配有假山叠石，把自然之景与人造之景结合起来。趣由此生。

    拙政园，位于山水园的南部，呈前宅后园格局。住宅坐北朝南，纵深四进，有平行的两路轴线。主轴线由隔河的影壁、船埠、大门、二门、轿厅、大厅和正房组成，侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小庭园等，两路轴线之间以狭长的“避弄”隔开并连通。住宅大门偏东南，也避开了正南的子午线。避开正南开门的现象多见于明代和清代前期的建筑，到清代中、后期就不大讲究了，如耦园大门朝正南而开。

    古人在造园时对园子的基形是很有考究的，这不仅是追求形式美的表现同时还有风水的说法。在不破坏原由的回敬的基础上进行合理的规划设计。

    面水背山的环境自然是十分理想的生态环境，苏州留园就是以水为中心组织建筑，使人与自然更亲近更和谐。 
 

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