朱元璋兴建南京明故宫

　　
    据说，朱元璋为择宫址，曾命刘基以及他的80岁师傅黄楚望（九江道士）、张铁冠道人（张中，字景和，临川人）三人“择建宫之地，初各不相闻，既而皆为图以进，尺寸若一”。其实，当年朱元璋的身边还聚集了一些所谓的“高人”，还有一些未被召集的所谓“异人”，竟能通过所谓的占星术，观察到朱元璋在皇宫中的一举一动。最为奇特的还有一位叫周颠的人。朱元璋在攻下南昌城后，遇到一位疯疯癫癫姓周的怪人，当朱元璋凯旋班师回到南京后，他也口称“告太平”来到南京。正是这个大胆的“颠仙”，游戏风尘，装疯作呆，斡旋于嗜杀成性的朱元璋幕后，成为与刘基、宋濂等道家人物形成的朱元璋“智囊团”的编外成员之一。在南京城墙营建伊始，周颠仙每遇到朱元璋，就用手在地上画个圈，说：“你打破一个桶，又筑一个桶。”闻此异言，“当是时，金陵村民闻之，争邀供养”。后来，朱元璋还亲自为这位怪人写了一篇传记。在中国数千年封建社会中，一个疯疯颠颠的道人，值得皇帝为其写传的恐怕仅此一例。周颠仙所说的“桶”指什么？是指国家，即灭元建明朝，还是指南京城墙，即破了建康旧城，建造了一座新城，抑或根本没有什么指向，仅仅是朱元璋利用这个“颠仙”，在民众早已被道教教化的心理上做进一步的张扬，这些都不得而知。
　　
    刘基等人所卜宫址的方案，之所以能得到朱元璋的认同，除了中国古代营造都城均需占卜的旧制以及南京特殊的地理条件制约外，还与元末明初道教思想在民间广泛传播的历史背景有关。
　　
    中国封建社会统治者在夺取政权和巩固政权过程中，利用儒、释、道三教思想的历史由来已久，并随着历代统治者的需要而有所侧重。元代的道教在全国影响达到了“历观前代列辟重道尊教，未有如今日之极”的程度，以致元末道教逐步显现出教徒发展过滥的情形，其势力在民间有极为广泛的基础。朱元璋在夺取政权之际，充分利用了民间的道教势力和影响，并为登基大造舆论。借道士之说，称他的祖坟风水好，“当出天子”；又称他母亲在他降生前吞食了道士的丸药，故他与众不同；说他在贫病交困之际，得到神人护理照料。公元1367年8月10日（元至正二十七年秋七月己丑日），“雷震吴宫门兽吻，得物若斧形而石质，王命藏之。出则使人负于驾前，临朝听政则奉置几案，以祗天戒”（《续资治通鉴》卷二一九）。将一块石头（很可能是陨石）奉若神明，以现代人的思维来看，这件事整个是朱元璋在装神弄鬼，迷惑百姓，十分好笑。
　　
    据《明太祖实录》等史籍记载，更让今人感到荒唐的还有两件事：其一，朱元璋在公元1367年自称梦游天宫，说见到了“道家三清”，还有紫衣道士授以真人服饰和剑，朱升为其解梦为：“陛下受命之兆，所谓正梦也。昔黄帝梦游华胥而天下大治，古已有之。盖帝王这兴，自有天命，非人智力所能致也。”于是“明年，即位于南郊”。其二，朱元璋在登基前曾举行祭告，称之：“如臣可为生民主，祭告之日，帝祗来临，天朗气清。如臣不可，至日当烈风异景，使臣知之。”不仅如此，朱元璋还对他的部属以及主持仪式的官员恐吓道：“人以一心对越上帝，毫发不诚，怠心必乘其机，瞬息不敬，私欲必投其隙。夫动天地，感鬼神，惟诚与敬耳。人莫不以天之高远、鬼神幽隐而有忽心。然天虽高，所鉴甚迩；鬼神虽幽，所临则显。能知天人之理不二，则吾心之诚敬，自不容于少忽矣。今当大祀，百官、执事之人，各宜慎之。”扩大对这种虚幻神灵宣传的范围和灵验说，是朱元璋登基做皇帝前最热心的工作之一。
　
    公元1368年1月23日，果然“天宇郭清，星纬明朗，众皆欣悦，礼成，遂即位于郊坛南”。朱元璋从而彻底将自己打扮成“奉天承运”的“真命天子”。假以道教宣扬“神”的力量，既可填补“草民”朱元璋即将登基称帝时内心的空虚，也能震慑被道教普遍教化的民众心理。朱元璋正是在这样的历史大背景和心态下，认可了刘基所卜“天意”而定的宫址-即便是低洼之所。在朱元璋思想深处，信奉天意、鬼神虽曾一度有过短暂的彷徨，但究其根本还是笃信不疑的。在这方面，朱元璋如果不是自吹，“启蒙”也是较早的。朱元璋临终前数月（即在1398年4月29日），“享太庙毕，太祖步出庙门徘徊，顾立指桐梓，谓太常臣曰：‘往年种此，今不觉成林，凤阳陵树当亦似此。’因感怆泣下。又曰：‘昔太庙始成，迁主就室。礼毕，朕退而休息，梦联皇考呼曰：‘西南有警。’觉即视朝，果得边报。祖考神明昭临在上，无时不存’”。做了30年皇帝的朱元璋，这时除了让人感到他的衰老外，还感受到步入垂暮之年的皇帝对冥冥世界一各精神上的寄托和愿望。
　　
    正因上述主、客观多种因素的影响和需要，刘基所“卜”，与其说是朱元璋沿袭中国古代择都建宫占卜的旧制，莫如说是朱元璋的“皇权”思想与中国数千年“象天法地”营造城垣，以及元末明初道教文化大背景在南京特殊地理位置和条件下融合的产物。
　　
    明南京宫殿最终定位于南京城东侧钟山西趾之阳（今中山门内御道街一带），坐北向南，前朝后寝，后妃六宫以次序列。南京宫殿的规制形成，大致经历了三个阶段：
　　
    第一个阶段：至正二十六年（1366年）--吴元年（1367年），解决了选址问题并奠定了明代宫殿基本模式，形成三朝二宫制度，“正殿曰奉天殿，前为奉天门，殿之后曰华盖殿，华盖殿之后曰谨身殿，皆翼以廊庑。奉天殿之左右各建楼，左曰文楼，右曰武楼。谨身殿之后为宫，前曰乾清宫，后曰坤宁宫，六宫以次序列。周以皇城，城之门南曰午门，东曰东华，西曰西华，北曰玄武”。当时仅建一重宫墙，这里所说的皇城实为宫城（洪武六年于宫城外修建的皇城，当时称为“内城”）。此为南京宫殿创建初期，朱元璋“敦崇俭朴，犹恐习于奢华”，所以宫殿建筑较为简朴，摒去了雕琢奇丽的装饰。宫城的规模也较小，正殿之前仅有奉天门及午门二重门阙。

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