风水吉凶富贵大小看水口

    地理水口
    指一定地域范围内大如州县、小如村落的水流的进出口。缪希雍《葬经翼水口篇》：夫水口者，一方众水总出处也。一般说来，水口包括流入水口和流出口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。《入地眼水口》云：自一里至六七十里或二三十余里，而山水有情，朝拱在内，必结大地；若收十余里者，亦为大地；收五六里、七八里者为中地；若收一二里者，不过一山一水人财地耳。风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迂回收束，关拦重重。天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，紧密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓其来无源，其去无流者是。卜则巍《雪心赋》云：水口关拦，不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。缪希雍《葬经翼水口篇》云："夫水口者……必重重关锁，缠护周密，或起捍门相对特峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上，或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关锁，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。故各地方志，均有水口营建的记载。若地户必束不紧，无重山叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

    水口砂
    亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山。风水家认为，水主财源，要有藏蓄之势。《人山眼图说水口》：夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。因此，水口之山，其势宜重叠关锁，使气脉内蓄，融聚生旺之气。黄妙应《博山篇》：水口之砂，最关利害。交插紧密，龙神斯聚；走窜顺飞，真龙必去。徐善继《人子须知砂法》：水口砂者，水流去处两岸之山也。必欲周密重叠，交节关锁，狭而塞、高而拱，迢递迂回至于数十里者，乃为至关者也。故水口山之形，必须周密交结，犬牙相错，高峰特立，异石拔起。其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当关，龙贲护驾。水口之中，更有罗星阻流，防财气外泄。山环水绕，使水横截逆转，情意缠绵，如人步步回头，留连不忍离去。刘基《堪舆漫兴》云：水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是福基。若水口之山，关拦不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情直射，则无真穴可言，是为贫贱之地。

    水城
    指穴山周围水流环绕所构成的形势。堪舆家认为，生气乘风则散，界水则止，水流能使龙脉止势，生气融聚。刘基《堪舆漫兴》云：或问行龙何以止，惟看水界穴斯成。徐善继《人子须知水法》云：夫水城者，所以界限龙气，不散荡、散逸者也。因此，众水环绕，朝海拱辰，即是龙脉结穴之象。缪希雍《葬经翼察形篇》： 求穴大势所在，在乎水城堂局……看水城弯环所在，即为有情。水城之势，以环抱为吉，而反背为凶。蒋平阶辑《水龙经》云：盖水星喜茅荏而恶刚强，宜转抱而忌冲激。因此，寻地点穴，先看水城之势，水流窝抱可寻穴，水流如弓背者不可下。风水家将水城按形势分为五型，亦比和五星形状以金木水火土名之，而以金、水、土城为吉，以木、火城为凶。 "金城"圆转环抱，如带绕缠，主家财巨富，出人荣贵，和顺康宁，忌反背。《堪舆漫兴》云：金城湾曲抱五身，如月如弓产凤麟，若是反弓不揖冢，石崇豪富亦须贫。水城屈曲如蛇，盘绕有情，主官高位尊，名声显赫，忌水口直流。《堪舆漫兴》云：之元(玄)屈曲似生蛇，当面朝来官者麻(如麻之多)，去水之元皆可取，但须水口不容槎(小舟)。木城峻急直流或对面冲射，主流离凶死，贫苦孤独，不可安坟立宅。《堪舆漫兴》》云： 江流长直形如木，射穴冲心人不安，横过尤嫌情绪懒，斜飞焉可穴前看。火城破碎尖斜，或湍激相交而争流，主疾病杀伐，官司刑狱，不可扦穴。《堪舆漫兴》云：火城之水是何形，斗争尖斜火焰生，交剑捋须无二样，军徒瘟火事无停。土城方正平圆，而有吉有凶，以悠扬深泓为宜，忌争流澎湃。《堪舆漫兴》云：棋盘局面土城水，过穴朝来在一边，若见下砂有接近，大淳小疵亦堪扦。