中国人历代土葬习俗

    俗语言：何处落地不生根，哪里黄土不埋人。曾经在青年时期十分喜欢这句话，把一份对未来难以把持、随遇而安和勇而不惧的心境，用轻盈的口气言说的如此慨慷，虽然多少带有一丝丝的感伤，但一句言生，一句言死，从生与死的角度来看待某件事情和某种心态，其高度其久远足矣。而我要说的是最后两个字：“埋人”。河东各地俗话所说的“埋人”是河东地区历来惯用的主要葬式即土葬，又称埋葬，就是将尸体装入棺材挖坑埋入地下的一种丧葬形式，也是自灵魂观念产生以后延续时间最长、礼俗最为繁缛、流传最为广众、使用民族最多的一种传统葬法。因地处黄土高原，所谓埋人，其实就是以黄土埋人，所以说哪里黄土不埋人。
    
    追溯其源，其实我国土葬最早开始于北京山顶洞人，他们在自己居住的山洞深处，用土覆盖死者的尸体；在距今七千年到五千年的仰韶文化遗址中，土坑葬已占多数；而四千年前的黄河流域、长江流域，以及东北、东南沿海等地也都已采用了土葬。目前我国五十六个民族中使用土葬的民族除汉族以外尚有壮、傣、布伦、苗以及瑶族等四十多个。
    
    土葬有两种，一种是把尸体直接埋入土坑中，这是一种最简单最原始的方式，或埋前用草席等略作简单包裹，封建社会中的殉葬者、生活极度贫困者或刑徒多使用此法，实则是无奈而已。而伊斯兰教则不同，讲究人死置棺中，该棺乃通用葬品，且棺材的底板是活动的，送葬至墓地后，将棺材底板抽出，死者落地，以土掩之即可，现河东各地回民仍沿袭此俗；另一种是把尸体装人棺材，挖墓穴，穴中有窑洞，棺木置于洞中封口，而后用土填埋墓穴，垒土丘为标记，这种方法最为普遍，多为平民百姓使用，至今依然，河东各地均为此法。这种葬法还有一种最复杂与最豪华的墓葬就是棺外有椁，甚至有多层椁，然后把装尸的棺、椁放置于土坑或砖室、石室之中，这种既复杂又费钱占地的安葬方法，只有帝王、贵族、官宦等富有之家才有条件使用，尤其是帝王之墓，从即位之始就开始修建，宋马永卿《嬾真子》卷五载：天子、诸侯即位，即立太子，起陵冢……动辄几十年，人力财力花费巨大，如北京明十三陵、清东陵等都是十分典型的豪华墓葬，而且在皇帝驾崩之前，其施工一直进行不能停止，意思是不能把墓陵建好专等皇帝死亡。另如《晋书•索琳传》载：“汉天子即位一年而为陵，天下贡献三分之，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。”也就是说，天下财政收入的三分之一都用于修造皇帝陵墓，足见其奢。河东墓葬中，夏县司马光墓和闻喜裴家墓是其代表。
    
    土葬习俗形成于一定历史阶段的一定观念由来已久。如《周礼》中说“众生必死，死必归土”，《韩待外传》中说“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地”，《礼运》也说：“魂气归于天，形魄归于地”。古人认为人死后形体埋人地下，脱离形体的灵魂才可以归于天，所以土葬与灵魂、鬼魂观念有密切联系。

    当然远古时期的丧葬极为简单没有坟墓，也没有礼仪和祭祀，惟进入阶级社会以后，丧葬方式日趋繁杂，要求“葬之以礼，祭之以礼”、“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”以及“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”等等，形成了独特的隆丧厚葬、礼仪繁琐的土葬礼仪。这种传统的丧葬观念至今在河东仍有较为深刻的影响。
   
     在此影响下坟墓的等级也有严格区分，如墓、坟、冢、陵等各有不同。墓者上古时期凡掘塘穴葬棺木，盖土与堆平，不植树者称墓。也就是说最初的墓是平的，不高于地面不种树，但后来也有封土、植树作记。坟者即土堆，也就是有封土的墓，在墓上堆起一个土包，以做标记有别于陵寑。冢者《说文》曰：“冢高坟也。”是指比较高大的坟，也就是比平常的坟要高要大,当然能建高大坟墓之人,身份地位也是比较高的。陵者，一般指帝王的墓，有高大封土和地面建筑。早期的陵冢叫“方上”，是把封土垒成上小下大的方锥体，但顶部是平的，呈覆斗形，故称“方上”，秦汉时的帝王陵冢都取这一形式，如秦始皇陵。中期的陵冢，主要是以山为陵，如唐代昭陵。晚期的陵冢，多采用“宝城宝顶”形式，就是在地宫上面建筑圆形或长圆形的砖城，然后在城内堆土，使封土成为圆顶，并略高于城墙，如十三陵、清东陵等。陵、冢，墓、坟之外，还有林的说法如孔林，是孔子及其家族的墓地组合。
    
    河东各地乃至全国重视土葬的原因是多方面的。首先，与居住的自然环境有关。我国中原的广大地区土地肥沃，农业文明悠久，百姓世代以农为主，有地则生无地则死，视土地为生命之本，他们认为人死后灵魂得以安息的最好办法，就是埋于土中，是谓“入土为安”这一份信念，千百年来深深植根于其内心，直至今然。其次土葬符合汉族人的生活习惯以及慎终追远的伦理情感。“生命是从泥土中来，再回泥土中去”这个观念根深蒂固。且汉族崇尚黄色，历代帝王都以黄作为显贵之色，黄色实为土色，在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。另外，对封建制度而言，土葬最能表现阶级和等级的差别。只有土葬才能长久地保存死者生前的权势和地位，如雄伟的墓体，各种墓碑、石人、石兽及其它附属建筑等，以满足其宗法政治的需要。