中国千年龙脉风水宝地洛阳北邙山

    洛阳是九朝故都，跨越时间长达千年有余。“生于苏杭，葬于北邙。”洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此。诗人王建《北邙行》中写道：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处”。

    邙山的陵墓数量已经呈现饱和状态，“几无卧牛之地”的说法绝非一句虚言。自那时起，“邙山”或“北邙”这两个字，从一个事实上的古墓群所在地，渐渐转换成为一个人生归宿的代名词，从一个地理概念，被引申成为一个人文概念。从西晋时期张载的纯客观描述“北邙何累累，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主”，经过唐诗时代的大规模浪漫洗礼，到清末曹雪芹的《红楼梦》写到黛玉之死时，已成为纯主观感叹，如李纨叹黛玉“小小年纪，便做了北邙乡女”。今人在编撰《辞海》时，干脆下定义为：“邙，亡人之乡也”。也许，比起遥不可及的天堂和阴风惨惨的地狱，邙山听起来更加温暖、可靠而又具体，不带有宗教或道德批判色彩。让逝者重归大地，在木材、石料、陶瓦乃至珍贵的金银珠宝簇拥下长眠，更符合古人“天人合一，事死如生”的观念。

    可是在辽阔的中国黄土高原地区，像邙山陵区这样的台塬比比皆是，论风水地势及土质，邙山也不是葬地的唯一选择。然而唯独邙山，成为“亡人之乡”，为什么？邙山属于崤山支脉，起自洛阳孟津，终至巩义河洛交汇处（下），绵延100余公里。山虽不高，但蜿蜒而绵长，是“中龙”主脉的聚结处，乃绝佳葬地之选。

    刘秀登基后有机会营建寿陵时，大臣窦融犯了难。窦融曾是王莽旧臣，在战乱中小心翼翼得以自保，归附刘秀后更是老实持重。刘秀正是看重他这一点，才命他为将作大臣，负责掌管宫室、宗庙、陵园的土木营建。按照卜陵风水师的指示，窦融登上邙山，发现刘秀是第一个在邙山上营建帝陵的人。

    风水师寻葬地的一般顺序是“觅龙、察砂、观水、点穴”。其中，“觅龙”是第一要素。古人称山势为龙，觅龙即寻找生气流动的山。

    东汉以后，关于邙山乃至洛阳的风水如何优秀，开始大量出现在风水文献之中。到了北宋道士李思聪的《堪舆杂著》中，洛阳被描述为“四山紧拱，河洛悠扬”的“大聚会”之所，而洛阳北面的邙山不仅是“中龙”主脉的聚结处，且有伊、洛、瀍、涧四水乃至黄河环抱穴地，是葬地的上上之选。

    在洛阳建都起于上古。《史记•周本纪》记载，武王曾临洛水之滨，他向南可以看到伊阙、木谷、轩辕，向北望见太行，认为此地是极佳的建都位置。周公则亲自勘测其地，绘制了详细的城市规划图，营建洛邑作为陪都，到周平王时则正式迁都，开创了洛阳作为都城的历史。此后有东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（武后）、后梁、后唐各朝以此为都，是为九朝故都，历时达1300多年。

    这里的确是掌控天下所必须的战略要地。它东面的虎牢关外是一望无际的华北平原，西靠崤山、函谷关这一进入关中平原的咽喉要塞，北依黄河天险及太行王屋二山，可以西挟关陇，东压江淮，北通幽燕，南达荆楚，正如清代顾祖禹在《读史方舆纪要》所言，洛阳“河山拱戴，形势甲于天下”，是兵家必争之要地。