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坟墓风水术语解释

减小字体 增大字体 作者:本站  来源:本站原创  发布时间:2012-01-13 14:30:34

    二十四山
    又名二十四路,古代堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,乾指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其他干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。 
  
    子午线
  即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方,故名。卜则魏《雪心赋》:立向辨方,以子午针为正。
  
    明堂 
    又名内阳,堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《泄天机明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。明堂光明照万方,宽阔始为良。《葬经翼.明堂篇》:明堂者,穴前水聚处也。徐善继《人子须知.水法》:明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。又同书〈穴法〉:若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。
   
    峦头
  是风水两大流派之一,江西派所重之的学理峦体。峦体以龙砂穴水,主要应用於占卜墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮《风水祛惑》:风水之术大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。《四库全书总目.葬书提要》引明朝王《青岩丛录》:择地以葬,其术本於晋郭璞,後世之为其术者分为二宗....曰江西之法,启於人杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其他拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。
  
    理气
  是闽派所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗於福建,以秦汉五姓图宅五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行於世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。
  
    聚水
  指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知.水法》:穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。
   
    龙
    风水学中龙者,山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形故称。蔡元定《发微论》:夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也。
 
     砂
    又名砂头,堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知.砂法》:夫砂者,穴之前後左右山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。
  
    穴
  即龙穴。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状,或成突状。谓穴生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼.察形篇》:穴者,山水相交阴阳融凝,情之所锺处也。
  
    水
  别称外气与龙、砂、穴并为相地术的四大内容。堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。
  
    向
  堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先决条件。


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