堪舆风水向背、顺逆、 微著论

    向背论
    其次莫若审向背。向背者言于其性情也。夫地理之与人事不远，人之性情不一，而向背之道可观。其向我者，必有周旋相与之意。其背我者，必有厌弃不顾之状。虽或暂焉矫饰，而真态自然不可地理变然。故观地者以观其情之向。情向者不难见，凡相对如君臣，相待如宾主，相亲相爱如兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不难见，凡相视如仇敌，相抛如路人，相忌如嫉冤逆寇，此皆背之情也。观形貌者得其伪，观性情者得其真。向背之理明而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要，不过山水向背而已矣。

    顺逆
    其次又当分顺逆。顺逆者言乎其来去也。其来者何？水之所发，山之所起也。其去者何？乃水之所越，山之所止是也。知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆者未之有也。夫顺逆二路，如盲如聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺为逆者矣。要知顺山顺水者，顺也。所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也。所谓去处去者是也。立穴之法，要逆中取逆，此一定之理不可改易。若又推而广之，则龙有顺逆脉。顺龙之结穴者必逆，逆龙之结穴者必顺。此亦山川自然之势也。大概论逆顺者，要知山川之大势，默定于数里之外，而后能辨顺逆于咫尺微茫之间。否则是黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆者多矣。

    微著
    其次又当察微著。微著者言乎其气脉也。夫气，无形者也。属乎阳。脉，有形者也。属乎阴。阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自止，必依脉而立。脉不自为，必因气而成。盖有脉而无气者有矣，未有脉则无气者。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉气者，水害之也。有脉无气，风害之也。善观气脉者，以有形察无形。不善观者，以无形蔽有形。盖无形只在有形之内。但智者所见明，故于粗浅而得其精微。愚者所见昏，故荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气。此有目者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是。观气脉者于此求之，则庶乎其不惑矣。