风水建筑对人命运的影响

    风水是一种传统文化，它在《易经》中得以深刻体现，其宗旨是人与自然的和谐相处。当然，这天人合一的观念被先人们广泛的运用于传统建筑，并以其独特的文化内涵表达了人们对美好生活的向往和追求。
风水是一种传统文化。《辞海》说：风水，也称堪舆。住宅基地或坟墓周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。” 一般风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住场所，阴宅是死人的墓穴。早在先秦就有相宅活动。《尚书•召诏序》云：成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。这是相阳宅。《孝经•丧亲》云：卜其宅兆面厝之。这是相阴宅。

   据说历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中这样解释风水道葬者乘生气也。生气，聚气也。气聚而后能生，不聚，则不能生也。……气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故为之风水。清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。

    最初的风水是一种朴素相地术，即考察哪些地方适合人类生活和定居。深受传统农耕文明影响的先民们在漫长的生产、生活过程中，逐步认识到天时、地利等自然环境条件与人的生产生活乃至社会发展有着密切制约关系。在万物皆有灵的社会意识的引导下，天地、日月、山川、河流等等都成了人们崇拜的对象人们逐渐认识到人与自然关系融洽的重要性，也逐步确立了牢固的环境文化意识。其中最为重要的是宅据基址的选择。《宅经》如此说：“人之居处宜以大地山河为主，其来龙气势最大，关系人们祸福最为紧要。《相宅经纂》则称：四正四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行，理寓于气，气囿于形。

    毋庸置疑，对风水文化的形成影响较深的当属《易经》。《易经》的核心是天人关系的探究，认为天、地、人是不可分割的整体，其中万事万物的荣辱兴衰都是互相联系的。由此发展出来的易象风水学、易象预测学、易象命名学等，就成为古人改善和把握人生命运的圭臬。他们认为：人秉天地之气以为生，古人拟一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用”（《履园丛话》）。夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因摘而立，宅因人得存，人宅相扶，感到天地”（《黄帝易经》）。易象文化中的风水理论被深深地置于人们的集体无意识之中，在中国的传统建筑文化的各个方面发挥着持久而深刻的影响作用。

    风水理论探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，创造了中国东、西、南、北各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收，具有一定的科学性。

    在风水文化中，建筑的选址所体现的一个原则就是相形取胜。就是建筑在修建之前。通过对地形、地貌、水土等方面的综合观察和比较，选择最佳的修建之地。按照古人的风水理论，选择宅居基址，必讲究藏风聚气，山水聚合，朝山朝水，龙脉龙势。明代《阳宅十书》：“凡宅，东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。”因此建筑在选址和布局设计时必须统筹兼顾，考虑到与四神的配置关系，吉利的宅址应该是依山傍水，左青龙，右白虎，向阳，以坐北向南为最佳。一般的设计方案是：左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。青龙指风水穴左侧的山脉，取象于蜿蜒游动之龙。《阳宅十书》中进而提出理想的建筑环境：凡宅左有流水谓之青龙，右有长道，谓之白虎，前有污池，谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武，为富贵地。

    以环境来规划建筑，让建筑融入环境，因任自然”的建筑思想，是中国建筑区别于西方建筑的一大特点。天时、地利、人和，勾勒出一个个赏心悦目的自然景观和人文景观。

    风水文化在中国古代建筑的造型上也起到了举足轻重的作用，特别是在古代的宫廷建筑上变现的尤为突出，当然这同封建等级制度文化也有着密不可分的联系。清朝北京皇宫的建筑，基本上沿用了明朝的布局形式，但为了更好的表达出统治集团内部在政治上推崇和谐、追求外和内安的政治思想，将宫门中的极改为和，因此，清朝的故宫就出现了太和殿、中和殿、保和殿、太和殿、协和殿、熙和殿以及天安门、地安门、东安门、西安门、长安右门和长安左门，形成六和和六安之势，在风水理论中，六为顺，六六谓之大顺。宫城之内为六和，宫城之外为六安，充分体现出统治阶级内和外安的政治内涵。 

    在整体布局上采用的对称形式，结合了风水理论中的阴阳论思想。阴阳学说将宇宙间的万事万物分为阴和阳两类，认为一切事物的发展变化，全在于阴阳两气的运动与转换，不断发展和引申，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。阴与阳的每一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不能存在。事物或现象种对立的两方面，据欧互相依存，互相为用的特点，处在统一体内。在阴阳论中，向日为阳，背日为阴；山为阳，水为阴；左为阳，右为阴；男为阳，女为阴。故宫的主体建筑在北京城南北的中轴线上，宫殿在前，寝宫在后，前朝殿大于后宫。其次为太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、坤宁宫。太和殿为阳中之阳，皇帝的宝座位于紫禁城的中轴线上，保和殿为阴中之阳，坤宁宫为阴中之阴。阿拉伯数字中奇数为阳，偶数为阴。因此，太和殿的开间设计为11间，阶梯宽60.1，均为阳。太和殿和保和殿的御道分别有9条龙和9条兽作装饰，门上设有横九排，竖九排，九九八十一个门钉作为装饰。整个皇宫共有房间9999间半，九数字为阳数之最，象征至高无上，天长地久。

    风水文化中五行论，也影响着中国古代的建筑风格。五行论世界万物分为五行，即金、木、水、火、土。五行相生相克，木生火，水生土，土生金，金生水，水生木和金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。西方属金，东方属木，北方属水，南方属火，中部属土。木为青、火为赤、土为黄、金为白、水为黑。在建筑布局上，南为前，前为火，北为后，后为水，前卫宫殿，后为寝宫。东为木，木为文，西为金，金为武，因此，在东西设置文化性的宫殿文华殿，在西面设置兵器类的宫殿武英殿。遵照这一思想，文武百官在上朝也以东文西武位于两侧。

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