风水地理大师秘传寻龙点穴－－中国《地理全书》

    一畏到头硬直：凡作穴之处务要平。若稍硬直者，皆谓之杀，大能伤人。所谓斗脉者死，良不诬也。今人每见一山下来，如辟硬直，皆谓之有脉 为边葬。主人亦知其有脉而决意从之。死绝之祸捷如影响。譬如汤水陷井在前以赴之而不知为祸也，不大可惜乎？古云：头莫下，鼠尾莫 。又曰：劝君莫下 头穴，葬下人丁绝。又曰：血脉和平人少死无非阐明此理也。故予以为第一畏莫甚放此。不惟硬直如 者不敢乱下。或一气直下 无停息，或峦头粗大如饱腹之状，又星体抛顽如覆盂之形，又细面金星如横几者，有平正金星如卧梳者，俱为死气并能杀人，见此断宜舍之不可留心，故学者因心不明 与人葬反伤损阴德正无疑也。为地理者，当慎诸。

    二畏穴前倾泻：古云：山主人丁，水主财帛。是故，水聚则财聚，水散则财散，此皆古今不易之理也。盖水乃无情之物，以龙下顺流有物以阻亡则其势自积，无物以阻之则步顺流乃其常也，故穴之水直流百步，外 若百顷田产，无不尽破。所谓明堂以簸米，子孙穷到底。又曰：龙虎如推在田产，不留 非，惟阳水流直乃可散败人丁。至于阴水流直。如弓为葬下。 祸福尤为要紧。倘直泻无归，其祸尤速，可不慎乎？所谓阴水流不顾家，葬后事如麻。然流神之曲，最能掩人之耳目。多致自欺。如水之直流来。有如竿之直者，转左转右之间一丈五尺其常也。则诳其主曰，如生蛇之屈曲，可无忧矣。不知自水边观之，若有屈曲之势，登穴观之，只是一日荡然而已。何有丈尺之分乎？故曰： 者右转左有十余丈，自左转右六十余丈。一山 水如横水一样，乃可谓屈曲也。书云：山如大屈水大转，必有王候居其间。又曰：三横四屈过东西，九曲凤凰池。又曰：左插笏，右插笏，不是真龙无此出；左排衙，右排衙，不是真龙无此砂。是皆不欲其顷泻之义也。学者当加慎之。

    三畏顺砂遇堂：夫顺逆二字，乃开卷第一义。此二字不明，乃说梦而已发 论。曰顺逆以逆二字，如 如 ，非有灼见之明者，鲜不以顺为逆，以逆为顺矣。今之俗师，有看地数十年，尤愦然不知顺逆，竟与 无异，不知地理之顺逆以水为主，如右水倒左，见左砂有高山巍峨，或坟茔与树木下至田之片级，凡高一级皆谓之下砂，谓之进神，出愈长而福愈厚。看右砂，有此不论长短皆谓之退神。穿而过堂尤为无不破败，故古人放来水去水二途，论之甚严。以其有 于顺逆也。来水处，天门欲其开，去水处，地户欲其闭。又曰：所善者，门宽阔所爱者，五户闭藏。又曰：水来自左，无左亦可；水来自右，无右亦就。又曰：剪上砂莫剪下砂，剪退神莫剪进神。皆谓此也。盖水之性情，来此 定是穿迫山高水高去，此 定是宽阔，山低水低则频有神解之妙。吾于地理，思过半矣。故曰：二水合一案，定作退田断。又曰：二水逆一案，定作偷牛干。又曰：退官退男笔尖尖，随水去进官进田。笔湾湾， 水入。又曰：东宫穿过西宫，长房败绝。右臂穿过左臂，小子孤穷。皆言顺砂过堂之患也。夫顺砂既难堪矣，况过堂乎？稍有智识者，可不慎也？
三明入手工夫千金四字决：夫五俗三畏既明，则地理之大概可知矣。然又不可以。然而得其中，又有要妙之理法在焉，非此四字决，何以识其奥旨？何为入手工夫？故下发明缩、动、平、搁四字决之。

    |一曰缩：此乃寻龙之秘旨也。知此则易，昧此则难。每见一峰稠叠，砂水盘攀，朝迎秀异，中必有山，富贵大地多结于此山辐辏之间，断不在近水临田之际。旷野平原之外，宜缩后二五节求之可也。盖缩则龙 齐全而纳气必深，若太出太露，则山岗不 而纳所必 ，所以真穴藏，假穴露。又曰：天子明堂深居九重。又曰：穴如美女居深闺，岂可抛着见外人。平乎皆此义也。有一种大龙，虽到尽头处，四面绕环多顾水，即隔群山，又远来缠山护围此，则尽而不尽，露而不露者也。故不以大尽为嫌。若是四面空旷，明堂阔大者，终为散气之局，必宜缩后来求之。余禄观地，每到乱山丛杂之中。则眩感不能分晰，每愁然不乐，以为地必在尽头也，屡出旷野之境而散漫不成，茫然无所见，留必数十年，一旦豁然默悟其旨，若有神明启之，一见丛乱之山，乃超然以喜，缩入数节求之，得穴者甚多，不知者，每谤余得山易而且速，岂知得此把柄在手，自有不言而喻之神在，我亦不知其所以然也。盖以十五年之劳，而成一朝之易，所谓下学而上达，深造而自得，于理安有不洞然也？昔人有以贵人之出入，若山之拥从，尤亲切有味。谓贵人之出入必无孤身独行之理。虽小小丞尉亦有随从数人，自是官愈尊，而拥从愈多，若司府总戒，三五里外皆其统属都卒，故山之拥从多少，而穴之大小分数殊焉。故余必缩入求穴，以取龙虎挟从之多，正此谓也。古人曰：龙怕孤单穴怕寒。切忌下穴却被风吹水劫，不知所裁皆与此义通也。然此可为知者，道难与俗人言，非阅历十年辛苦者，概与之言何足入哉。 

    二曰动：此寻山点穴之要法也。与下文"平"字不宜分离。当合而观之，始尽其妙。作穴动宜乎平，则其为穴真矣。既知缩后寻觅，但见真龙住处，有好星峰即宜以法求穴，或中间或闪于左右或结于顶或结于下，但有摺级二动处，而观其是窝是乳，是坡是坪，于此细心审之，略动处，观其阴阳动静变化何如。盖行龙星体有阴阳，至于结穴之处，亦有少阴少阳。星体之阴阳，人或能知之，至于作穴之阴阳，能知者千中无一。时师能悟及此，当改明其理，不可作凡常者观也。何谓少阳？于窝坦之处而微微作动，略些隆起有者是也。何谓少阴？于硬突之上微微开面，略有些坦平者是也。所谓隆与平坦者，只在三四寸间，不宜观得太粗，所谓恍惚高低，依稀抱绕，远看若有，近看却无，正谓此也。学者识见高明，目力之巧，祥察而自得之耳。昔人云：君要取穴，先看来龙动不动。又曰：山本静，妙在动。又曰：若人形，宜于龙虎臂上动处求之，此数动字皆一理也。所谓形如横几，孙减子死。形如覆舟，女病男困。又曰：覆钟金，细面金。天罡子 曜星辰皆不谌作穴。此言不动故也。动之一字， 玄之又玄，莫过于此， 《天机会元》言作穴处，忽有四围，其中反异，其一上白下黑，其一上黑下白，其一左白右黑，其一左黑右白，盖以黑者略肥，知微突白 者略瘦，略软于稍突稍稍中，少有动静；于稍静稍动中，少分阴阳，而善于发挥造化阐明玄旨者一动之义。所以俨然可思，确乎其不可易也。至于块然一片无作动静，皆其纯阴纯阳未经变化，而气不冲和者也。智者弃此而去之。何拘于求穴哉。此"动"之一字，非庸师不识，即素称高明常谈玄妙者，亦茫然也。惟罗纹土宿二十 空山老人一寸金法，乃与此相表里，互相发明耳。学者熟读而祥察之，然后省却许多语也。 

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