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风水学在殷商时代萌芽发展过程
从上述种种的证据显示，在黄帝轩辕氏的部落时期，以至于夏、商、周三代以来的风水发展过程中，除了已具备的倚山面水、背风向阳等，考虑了避风、向阳、安全、水源等，人类追求适合居住的基本条件；似乎正如风水着作《灵城精义》：万物负阴而抱阳，故凡背后不可无屏障以蔽之。所说之风水学上负阴抱阳的阴阳观念；并且也显示出当时的风水思维，也有诸如玉带环绕之观水概念；当然也有诸多的证据中，点出了具备风水中所谓择向、点穴，甚至于如同攻位于汭避开反弓水的选址思想等的基本风水要件外；在客观的形式上，又要考虑整个城镇村类未来的社会结构、经济发展和人口的扩张等，种种地科学城镇选址方面的因素；是而所显示出来的勘察手法上，还是离不开用比较科学的方式作为；例如属于天文科学的方位概念，及土圭法、土会法、土宜法的地理科学测量方法之运用等。至于在当时类精神的层面上，则已参杂着类似宗教式的神鬼信仰的思想成分。
不过严格说来，此一时期的风水思维，应该说仅是当时的人们依据其社会风气及其生活上之所需，而衍生出属于风水观的基本知识而已。但也无可否认的是，这时期的一切属于风水学上的作为，的确是一种人类基于当时生活环境需求所发展出的具有基本科学价值的风水学问，或许存在着一些社会风气所造成的风俗习惯无法避免，但是，还看不出有任何迷信的风水成分，不过，因为宗教式的仪式，及宗教式的神鬼思想，或许也可以说，风水有哲学的思想，及有迷信的色彩，似乎也在此一时期开始渐渐地萌芽。
