中国城市、古都、古城风水龙脉

    苏州城风水
　　伍子胥主持阖城（今苏州）的选址和规划布局。他想出“相土尝水、法天象地”的原则。用“其尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。将城的结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”，设“陆门八，以象天之八风；水门八，以法地之八卦”。“八风”就是八方之风，随季节不同而风向差异。将城墙四周，每边各开二门。四面八方都照顾到很符合交通原则。东面为娄、匠二门，西为阊、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。《史记•律书》中说：“闾，阖风居西方。”向西建此二门以象天门，引入阊风以通天上。吴欲并越，在越国正处于十二生肖的方位蛇上，所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正处于龙位，其方向在辰，以龙克蛇吴必胜越，龙以盘为稳，西南因名盘门。北面的“齐”二门也有扫平齐国的意思。楚在西北，也将闾门名为破楚门。因此，新建都城的目的意欲振兴自强，以称霸中原，其主题思想是非常明确的。

　　吴国在伍子胥的谋划之下，终于灭越、破楚、平齐而称霸海内。这却违背了中国古代选址布局追求的目标协调与平衡人与环境的关系，即人与自然环境、人与周围的社会环境力图达到和谐共处，互补与助的关系，而选用“斗争”的手段压夺邻邦，最终四面受敌而国亡。但其城市选址布局，深得天时地利，用“法天象地、尝水相土”的办法，使城址与城市环境优越、位置良好，真是一块风水宝地，几千年来一直相沿不变。到宋代，这里叫做平江城，留下了著名的石刻古地图。城内城外互相沟通的河道水网，通达太湖，形成举世闻名的城内运河体系。河网与街道相交，又形成众多的桥梁，直到清代还留下310多座城内古桥。苏州城也成为一个非常有特色的“东方威尼斯”。此城“智者创于前，能者踵于后”，为中国古都文化，留下了极为宝贵的遗产。

　　咸阳城风水
　　秦都咸阳城的规划设计体现宇宙象征主义思想，天子居位的地方以星象为依托。《三辅黄图》说，秦始皇筑咸阳城，北面依山修宫殿，四面有门，仿效天上的紫微宫，象征银河边上的鹊桥。这种象地法天的思想意景，是风水学说的内容之一。从地理学的角度看，咸阳形势很好，北依高原，南临渭水，是关中东西大道的分界线，控制关中平原的枢纽。渭水与黄河相连，水上交通方便。
　　
    长安、西安城风水
　　汉都长安城，娄敬劝汉高祖刘邦都关中，刘邦举棋不定。不少山东籍的大臣力劝刘邦迁都洛阳，理由是洛阳东有成皋关，西有淆山。背河向伊洛，地形上险要易守。娄敬对此予以反驳，说洛阳固然有这些优点，但面积太小，不过数百里，一旦四面受敌，非用武功之地。而关中左淆函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，诸侯有变，顺流而下，足以委输。这真是千里金城，天府之国。他还比喻说，像两上人打架，要想取胜，必须掐住咽喉从后背打他，今陛下入关而都，就是掐住了天下的咽喉，控制了后方。听了娄敬的宽大番话，刘邦才下决心定都关中。

    从地理角度看，汉长安城位于龙首山北麓，近渭水南岸，地势较低洼，水含盐分高。从军事看也不利。所以到隋文帝时，去旧图新，决定迁都至龙首山南麓，兴建大兴城。具体规划设计由宇文恺负责。他利用龙首山麓大兴地区六条冈阜看作是乾卦的六爻，最高的一条九二置宫阙，是皇帝居住的地方。稍低的第二条九三立百司，为中央各部门办公的地方。九五这一条虽然比九三低，但在乾卦中九五位贵，不是凡人居住之地，所以在此盖庙宇，修玄都观、兴善寺等，让神仙菩萨去住。这种设计，使统治机构处于全城制高点上，宫室、百官衙署都居据高地，显示出统治者高高在上，主宰天下，传之万世的思想和气派。从安全上说是可靠了，处于监视下层百姓的位置。从地理环境来说也是最好的，地势高，干燥不易生病。可见宇文恺深通风水的道理。

　　隋代的大兴城也就是唐代的长安城，没有大的改动。它北临渭水，东有灞河，南对终南山。唐高宗李治患风痹症，讨厌太极宫潮湿，于是龙朔三年（663年）搬到更高的大明宫。大明宫位于龙首原的最高处，每到天晴时，南望长安城，下视终南山如指掌。从理理条件上看，比汉代长安城优越多了，形成了八水绕长安之势。
　　
    南京城风水
    南京城的风水历来被堪舆家所称道，说：“金陵是都，虎踞龙蟠，兴王之居。”南京城周围有马蹄形山林体环绕，开敞的一面比较平坦，并有长江及其支流萦回其间。明南京城的选址，据《明实录》记载，是1366年朱元璋令当时最著名的风水先生“刘基卜地，定新宫于神山阳。”
　　
    明代著名文人杨荣写《皇都大一统赋》称赞南京风水说：“既渡江左，乃都金陵。金陵之都，王气所钟。石城虎踞之险，钟山龙蟠之雄。伟长江之天堑，势百折而与流。炯后湖之环绕，湛宝镜之涵空。状江南之佳丽，汇万国之朝宗。此其大略也。”
　　
    南京城的风水以石头城为白虎，以钟山为青龙，朱雀、玄武既全，又有长江天堑不绕，形局较好。由阴、阳协调的观念发展而来，城市平面布局普遍采用中国古代风水思想的四分世界观，四方守护神，即用青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四个方位。它们与中心结合起来，就形成了五个方位。在建筑物的任何图形上，往往反映出“天圆地方”的形状。如汉代的宫廷瓦当，纹饰多种多样，鸟兽纹多出现“四神”纹，即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙曲身利爪，飞舞飘摇；白虎凶猛灵活；朱雀凤头鹰喙，姿态勇捷；玄武龟蛇交形，浑然一体。在地名上，国都的南北大道，洛阳城的铜驼街，长安城的朱雀街，南京城的朱雀门，玄武门等都是风水地理思想在地名上的遗存。按照风水地理的思想，朱雀、玄武南北对应“阳来阴受，阴来阳受”。四方的形局加上中央的穴位，又表示天上的五星座。中央的穴位，代表土星，北面玄武、代表水星，南面的朱雀，代表火星，东面的青龙、代表木星，西面的白虎、代表金星。五方用五种颜色来象征。在城市内部，也分成五部，称为“五部兵马司”，依照方位用白、朱、多色、黄、黑来表示。一些主体建筑，也用“五星座”形式来布局，中央是主体建筑，东西南北各有通道，又各连一个建筑物。