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江苏周易大师、周易网—否卦
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。
《彖》曰:否匪人,不利君子贞。崔觐曰:否,不通也。于不通之时,小人道长,故云“匪人”。君子道消,故“不利君子贞”也。大往小来,上下不交而天下无邦也。(乾上坤下)否卦则是天地不交而万物不通也。何妥曰:此明人事否也。泰中言志同,否中云无邦者,言人志不同,必致离散,而乱邦国。崔觐曰:君臣乖阻,取乱之道,故言“无邦”。内阴而外阳,内柔而外刚,崔觐曰:阴、柔,谓坤。阳、刚,谓乾也。内小人而外君子。小人道长,君子道消也。崔觐曰:君子在野,小人在位之义也。
《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。
《象》曰:天地不交,“否”;君子以俭德辟难,不可荣以禄。宋衷曰:天地不交,犹君臣不接。天气上升,而不下降;地气沈下,又不上升。二气特隔,故云“否”也。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上,为天在地上之表象。天在极高之处,地在极低之处,天地阴阳之间因而不能互相交合,所以时世闭塞不通,这时候君子必须坚持勤俭节约的美德,以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄,去追求荣华富贵。
否卦详细解释
初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
象曰:拔茅贞吉,志在君也。
否卦的“爻辞”,也不容易理解。这一卦,下卦的三个阴爻,就像茅草的根,相互牵连,是上下闭塞的形象。以人事比拟,就是小人跋扈,营私结党的时期。不过,这是初爻,小人丑恶的真面目,还没有显露。因而告诫,君子应当团结,坚守纯正,就可以吉祥亨通。“象传”解释,这是因为有心要保存君上。 这一爻,说明在闭塞时期,小人将得势,应精诚团结,防患于未然。
六二:包承。小人吉,大人否亨。
象曰:大人否亨,不乱群也。
“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔,但在“中”位,阴爻阴位得正,虽然是小人,但还能明辨是非,知道包容、承受君子。不过,毕竟小人得势的闭塞时期,已经到来,所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说,世道已经闭塞,当然难以出头,应当坦然的承受闭塞的命运,才能亨通。《象传》解释,大人不要被小人的声势,扰乱了意志,才能坦然,亨通。
这一爻,说明在闭塞时期,君子应当觉悟,了解适者生存的道理,自保以等待机会。
六三:包羞。
象曰:包羞,位不当也。
“包羞”是包容羞辱,亦即行为恶劣,心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正,又离开了中位,与“六二”还包容顺承君子比较,已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近,阴谋伤害君子,丝毫不知道羞愧。
这一爻,说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四:有命无咎,畴离祉。
象曰:有命无咎,志行也。
“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同,罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半,闭塞时期也过了一半,开始露出曙光。“九四”阳刚,具备排除阻力的才能;但在阴位,缺乏刚毅敢做敢为的精神,因而,想要救世,需要天命;也就是要看命运与际遇,才能决定祸福。在这种情况下,如果“九四”“九五”“上九”志同道合,齐心协力,才会是福。
这一爻,说明君子要排除小人的势力,必须因应时机,精诚团结。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
象曰:大人之吉,位正当也。
“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”,在感觉上相关连,“苞桑”是说桑木的根,纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位,可打消闭塞的气运,重新恢复泰平,这是大人物才能做到的事业;所以,占断“大人吉”。然而,排除闭塞,恢复泰平,毕竟潜伏着危险;因而,必须时刻警惕到灭亡,这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根,确保安全。孔子在“系辞传”中,引用这一爻辞说:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以自身而国家可保。
上九:倾否,先否后喜。
象曰:否终则倾,何可长也。
“上九”已经是“否”的终了,物极必反,这是自然法则的必然趋势。《象传》也说:“否”终于到了终极,必然倾覆,又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅,也足以使闭塞的气运倾覆;所以占断,先闭塞而后喜悦。
否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否(否卦)不交不通,是中中卦。象曰:虎落陷坑不堪言,进前容易退后难,谋望不遂自己便,疾病口舌事牵连。否卦,阐释由安泰到混乱,由通畅到闭塞,小人势长,君子势消的黑暗时期,终于到来的应对原则。当此反常时期,君子应当提高警觉,巩固团结,坚定立场,伸张正义,以防患于未然;当小人势力显露衰败迹象时,也不可轻举妄动,必须谨慎,集中力量,把握时机,给以致命的一击。更应当特别防范,小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来,黑暗不会长久,应当坚定信心,不可动摇。