甘肃周易网、周易大师—晋卦注解

    易经六十四卦第35卦 　
    晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道。卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识，六爻爻辞分别讲述了上晋的几种情况，其三爻讲述的[众允，悔亡]，说明求晋之人既注重求得君王赏识，也注重获得民众的拥护，只有获得民众的拥护，才不会有遭到民众反对的悔恨。 　　
    晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 
    用：无实义的虚词锡：赏赐马：车马的总称蕃庶：众多康侯因以能治国安民而天子赏赐众多车马，一天之内还被三次接见。

    《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
    明出地上：以卦象、卦德解释卦名。明指上体离卦，离为日，为明；地指下体坤卦，坤为地为顺。 　　
    顺而丽乎大明：丽，依附；大明，太阳。 
    柔进而上行：柔进，指宽容的政策取得成功；上行，指名望地位因事业成功而得到提高。
    《彖辞》说：《晋》，就是上进，好比太阳升到地面上。地上万物顺从而依附于太阳而生长，柔和上进，所以治国安民的康侯能得到众多车马的赏赐，在一天之内又得到三次接见。
    《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。自昭明德：自昭，这里指用道德修养的方法来自我显示。明德，本来就有的美德。
    《象辞》说：太阳升到地面上，象征上进。君子因此领悟到要显示自己固有的美德。
    初六，晋如，摧如，贞吉；罔孚裕，无咎。《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。
    晋如：晋，进，这里表示进攻。如，尤之，代词，指代敌人。 　　
    罔孚裕：罔，无。裕，《说文》里有记“农物饶也。”罔孚裕，意即没有捕捉俘虏，没有抢劫财物。
    初六：攻击敌人，摧毁敌人，卜问得吉祥。没有捕获俘虏和劫掠财物，不会有灾祸。《象辞》说：攻击敌人，摧毁敌人，这是因为将帅能遵循正道，独自进行正确指挥。从容不迫才能克敌制胜，没有灾祸，说明将帅能因势制宜，独断于心。
    六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。《象》曰：受兹介福，以中正也。
    晋如愁如：指六二以阴爻而居得中正，性格中正柔顺，对于晋升不以为喜反而为忧。 　　
受兹介福：兹，此；介，大 　　于其王母：于其，由其，这里指亲自；王母，祖母，指六五。爻辞后两句点明“贞吉”的内容，说明六二加强道德修养，将从六五那里得到大福 
    六二，以进为忧有愁容，说明它坚守正道，会有吉祥；他将要享受的大福，是来自祖母。《象辞》说：他所以会享受大福，是由居中守正之道的缘故。
    六三，众允，悔亡。《象》曰：“众允”之志，上行也。众允：同众人一道上进。允，前进。
    六三，同众人一起向上升进，没有悔恨。《象辞》说：“众允”的志向，是向上升进。
    九四，晋如鼫鼠，贞厉。《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
    鼫鼠：大老鼠位不当：指九四以阳居于服位，不当位。
    九四爻，胆怯如鼠的上进，定会凶险。《象辞》说：“鼫鼠贞厉”，是说居位不当。
    六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。《象》曰：失得勿恤，往有庆也。失得，犹言失利。 勿恤，不要担心和忧虑 
    六五：悔恨已经消失，也用不着忧虑得失的问题。只要勇往直前，就会吉祥如意。所有的一切都会变得那样的顺利。
    《象辞》说：用不着忧虑得失，只要继续努力奋斗必定有好事值得庆的。
    上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
    晋其角：指上九居晋卦顶点，进无可进，好比钻进了牛角尖端。维用伐邑：指上九此时只有靠讨伐叛逆建功，言外之意是说晋极必反，靠德治已经无法建功了。
    上九，上进到兽角尖端顶点，只有讨伐叛乱的邑国，才可转危为安，没有灾祸；但仍要守正道以预防不如意的事情。《象辞》说：“只宜讨伐叛逆的邑国”，说明上九对于“上进”的道理未曾发扬光大。