云南周易网、周易大师—姤卦注解

    易经六十四卦第44卦——上卦　　

    天风姤（姤卦） 天下有风 

    象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 　　

    这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交 合，万物茂盛。姤卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一姤卦的符号阴，不能长久相处。 　　

    《姤》：女壮，勿用取女。 　　

    《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。女后之时义大矣哉！ 　

    《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。 　　

    初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。 　　

    《象》曰：「系于金柅」，柔道牵也。 　　

    九二，包有鱼，无咎，不利宾。 　　

    《象》曰：「包有鱼」，义不及宾也。 　　

    九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 　　

    《象》曰：「其行次且」，行未牵也。 　　

    九四，包无鱼，起凶。 　　

    《象》曰：「无鱼之凶」，远民也。 　

    九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。

    《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

    上九，女后）其角，吝，无咎。

    《象》曰：「姤其角」，上穷吝也。

    女壮，勿用取女。

    卦辞解释
　　
    (巽下乾上)。姤：姤，女壮， 　　

    虞翻曰：消卦也，与复旁通。巽，长女；女壮，伤也。阴伤阳，柔消刚，故“女壮”也。勿用取女。 　　

    虞翻曰：阴息剥阳，以柔变刚，故“勿用娶女，不可与长”也。 　　

    《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也。勿用娶女， 　　

    郑玄曰：姤，遇也。一阴承五阳，一女当五男，苟相遇耳，非礼之正，故谓之“姤”。女壮如是，壮健以淫，故不可娶。妇人以婉娩为其德也。不可与长也。 　　

    王肃曰：女不可娶，以其不正，不可与长久也。天地相遇，品物咸章也。 　　

    荀爽曰：谓乾成于巽，而舍于离。坤出于离，与乾相遇，南方夏位，万物章明也。 　　

    《九家易》曰：谓阳起子，运行至四月，六爻成乾，巽位在巳，故言乾成于巽。既成，转舍于离，万物皆盛大。从离出，与乾相遇，故言天地遇也。刚遇中正，天下大行也。 　　

    翟元曰：刚谓九五。遇中处正，教化大行于天下也。姤之时义大矣哉。 　　

    陆绩曰：天地相遇，万物亦然，故其义大也。 　　

    《象》曰：天下有风，姤。 　　

    翟元曰：天下有风，风无不周布，故君以施令告化四方之民矣。后以施命诰四方。

    爻辞解释
    初六：系于金柅，贞吉。 虞翻曰：柅，谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故“贞吉”矣。有攸往，见凶。羸豕孚蹄遯。宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽为股，又为进退。股而进退，则蹄遯也。初应于四，为二所据，不得从应，故不安矣。体巽为风，动摇之貌也。《象》曰：系于金柅，柔道牵也。虞翻曰：阴道柔，巽为绳，牵于二也。

    九二：包有鱼，无咎，不利宾。虞翻曰：巽为白茅，在中称包。《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼；二虽失位，阴阳相承。故“包有鱼，无咎”。宾谓四。乾尊称宾。二据四应，故“不利宾”。或以包为庖厨也。《象》曰：包有鱼，义不及宾也。 王弼曰：初阴而穷下，故称鱼也。不正之阴，处遇之始，不能逆近者也。初自乐来，应已之厨，非为犯应，故“无咎”也。擅人之物，以为已惠，义所不为，故“不及宾”。 　　

    九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。虞翻曰：夬时动之坎，为臀。艮为肤。二折艮体，故“臀无肤”。复震为行，其象不正，故“其行趑趄”。三得正位，虽则危厉，故“无大咎”矣。案：巽为股，三居上，臀也。爻非柔，无肤，行趑趄也。《象》曰：其行次且，行未牵也。虞翻曰：在夬失位，故牵羊。在姤得正，故“未牵也”。

    九四：包无鱼，起凶。王弼曰：二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。《象》曰：无鱼之凶，远民也。 　　

    九五：以杞苞瓜，含章，虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽为杞、为苞。乾圆称瓜。故“以杞包瓜”矣。含章，谓五也。五欲使初四易位，以阴含阳，已得乘之，故曰“含章”。初之四，体兑口，故称“含”也。干宝曰：初二体巽，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。有陨自天。虞翻曰：陨，落也。乾为天，谓四陨之初，初上承五，故“有陨自天”矣。《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。虞翻曰：巽为命也。欲初之四承已，故“不舍命”矣。 　　

    上九：姤其角，吝，无咎。虞翻曰：乾为首，位在首上，故称“角”。动而得正，故“无咎”。《象》曰：姤其角，上穷吝也。萃者，聚也。崔觐曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而后聚。