外国人学周易

　　法国传教士。字永维，法国人。于1698年来华传教，在传教过程中，对《周易》发生兴趣，在另一位法国传教士冯秉正的帮助下，再次将它译成拉丁文，分两册于1834年和1839年在巴黎出版，另又著有《中国皇舆全图》（主要撰写人之一）

　　冯秉正

　　法国传教士，汉学家。于1703年来华传教，帮助雷孝思译成并出版拉丁文本《周易》，又著有《中国皇舆全图》（主要撰写人之一）、《圣年广益》等汉字著作。

　　宋君荣

　　法国传教士。字奇英，法国人。于1722年来华传教，在传教过程中，对《周易》作了深入研究，并将之译成法文。著有法译本《易经》等六部汉学著作。

　　钱德明

　　法国传教士。字若瑟，法国人。通晓满、汉文，学识渊博。于1750年来华传教。对《周易》颇感兴趣，曾通过《易经》卦爻辞史料考证，断定中国纪年体古史比其他各国历史的可信度高。著有（《中国古史实证》）等七部汉学著作。

　　黑格尔

　　德国古典哲学大师，德国人。早年曾在图宾根神学院学习哲学和神学，先后在耶拿大学，纽伦堡中学、海得尔堡大学和柏林大学任教。毕生从事哲学研究。曾研究《周易》哲学，认为《周易》哲学代表了中国抽象的思想和纯粹的范畴，代表了中国人的纯粹思想中最深邃而又普遍的东西与偶然外在的东西之间的对比。发现了《周易》象学体系中卦象的本质特征，然未触及到《周易》哲学的核心，即全部卦爻辞所象征的物象与意象，以及在这一基础上的符号表现——卦象。看到了“先天图”在形式上首尾自相环绕的一面，却不甚了解它内容上发生发展的一面。受《易经》启发，发现了著名的正反合辩证逻辑定理。其有关易学方面的见解可见《哲学史讲演录》。

　　麦格基

　　第一个将《易经》译成英语的人。麦氏1845年来到中国，在上海传教达37年之久，任圣三一会堂牧师。1882年回国。他的代表作是《儒家宇宙起源说》。他1876年首次将《易经》译成英文，书名为《（易经）之译——附注解与附录》。其书杜撰成分过大，如将“彖曰”译作“文王说”，把“文言”译成“孔子评论》等等。另外他以其《儒家宇宙起源说》的观点，来理解和翻译《易经》。麦氏还撰有《〈易经〉符号》、《男性生殖器崇拜》等文。

　　利雅格

　　英国传教士。清朝时来华传教，在华居住三十余年，致力于儒家经典的英译工作。在英国鸦片商人巅地的资助下出版了英译本《周易》全文，此译本被称为西方易学史上的旧约全书。另外还译有“十三经”中的其余十二部经典著作。

　　哈雷兹

　　比利时汉学家，曾任比利时鲁汶大学教授，1899年成为比利时皇家学院院士。他一方面接受拉古贝里解释的《易经》的理论，一方面提出自己的观点，认为“卦”是书写的符号。他认为汉字符号同卦一起使用。而不是单纯的名字选择。1887—1897年，他始终坚持这一理论。这种理论使西方人容易接受。1887年他首先在《亚洲学报》上发表《易经原文》，后在巴黎单独成篇出版。1889年。他在布鲁塞尔正式出版了《易经》法译本：《〈易经〉——复原、翻译与注释》。瓦?德雷毛于1896年将其译成英文，由英国沃金东方大学研究院出版。哈雷兹为了帮助读者更好地理解他的译本，于1896年《通报》第七期上发表了《〈易经〉注解》一文，这是他研究《易经》的重要成果之一。此外，他撰写的易学论文有《〈易经〉的真实性与解释》、《是中古代占卜书》、《〈易经〉的象意符号》。哈雷兹研究《易经》的方法和理论在西方产生过一定的影响。哈雷兹的法译本《易经》至今还享有盛名，1958年由贝克尔加上序言再版，是当今西方通用的法译本。

　　霍道生

　　法国海军军官，安南学专家，第一个将《易经》译成法语者，霍氏是法国第一批到越南作地理考察的考察人员，对安南语的汉语有研究。他翻译的法文《易经》第一部分发表在1885年《基格博物馆年刊》第8期上。书名大意是：《周易首次法译本——附程子和朱熹的全部传统的注疏及主要注释家的注释摘要》。霍氏翻译的《周易》第二部分与第一部分相隔8年后，才于1893年在《基格博物馆年刊》第23期上发表。

　　拉古贝里

　　法国人。英国东方学家，伦敦大学中国语教授。其代表作是《中国古文明西方起源论》，认为中国古文明是起源于古代巴比伦。他翻译的英译本《易经》初以《中国最古老的一部书——〈易经〉》为题，在1882年和1883年《皇家亚洲学会学报》上发表。1892年在伦敦汇编成书出版。他认为在《易经》八卦中，可以找到巴比伦的古楔形文字。这种理论引起了后来学者对《易经》的注意，比利时汉学家德?哈雷兹因此而放弃对古波斯的研究转而研究《易经》。

　　卫礼贤

　　德国传教士。德国人。精通汉学，1899年来华传教，后又任德国驻华使馆文化参赞。曾被北京大学聘为教授，在华居住达二十五年之久。在华期间，发现了《易经》在十三经中的特殊地位的哲学作用，从而对之进行深入研究，并向当时的中国易学家劳乃宣和胡适等人请教。其易学将《周易》给予哲学化的研究，并采纳了胡适关于太极为太栋的说法，给《周易》哲学以具体的结构化揭示的还原。曾在中国北京大学和德国法兰克福大学多次举办易学讲座，听者遍及欧美各国。根据自己对《周易》的理解，译成被称为西文本新约全书，并成为以后西文书《周易》蓝本的德译本《周易》，此译本1924年在德国耶拿出版。

　　荣格

　　瑞士心理学家和精神病学家。又译“江格”、“容格”、“容克”等，瑞士人。精于西方易学史上的卜筮类研究，重点研究《易经》之心理现象，将问卜作为探索潜意识的一个方法。认为《易经》的方法确实把存在于事务和人们中隐微的个别品质，包括在一个人的潜意识自我中隐微的个别品质都考虑进去了。认为《易经》始终坚持自知之明，而且是一本关于要悉心审视自己的性格、态度和动机的长篇劝说书。认为中国人立场的本身与人们对占卦问卜持何态度无关。其有关易学见解可见《〈易经〉英译版前言》。

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