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安徽周易网、周易大师—明夷卦注解
初九,明夷于飞,垂其翼;君子之行,三日不食。有攸往,主人有言。
〔释诠〕初爻:以飞鸟做比喻,道,就是鸟收拢翅膀后滑翔的行迹。用三天不吃饭打比方,说明公务行为一离开道,就对一切现象都无能为力,甚至连自身都控制不了了。这里存在一个阴阳突变关系,既有型之物与形上之道的关系和认识属性,也有阴阳相应变化的轨迹就是道的本质。问题在于,道只能在思想上用“在”来把握,而不能用“真”来触摸、听闻或以味觉、嗅觉来感受得到的。
《象》曰:“君子于行”,义不食也。
〔释诠〕《小象传》说:“公务行为悖道而执”,志士仁人就应该以食禄为耻了。
〔把握〕“主人有言”,《易》之又一绝妙好辞。只能用语言来陈述,却无法在现象中“抓住”。此为道之魂、实质和本质。哲学正因此才“玄”起来的。这不是“唯心”,而是试图指出道的潜藏性和自发的主导作用。
六二,明夷,夷于左腹,用拯马壮吉。
〔释诠〕二爻:心灵被遮蔽,源于道的形而上之所在,消弥在了有型的器物之中。如果人们能够理解事物生成、发展、变化的自发性,就能够勉强体会道的能动作用了。
《象》曰:六二之吉,顺而则也。
〔释诠〕《小象传》说:懂得了事物的自然规律,自在法则,就通晓了文明之道。人们就能因此而构造和谐世界了。
〔把握〕“用拯马壮”:哲学范畴下的形象描述。用,能动性。拯,济,互济。马,四象之四“马”。既纯粹一对阴阳之形构。壮,生成、发展、变化的逻辑过程。左腹,逻辑思想上,左是向善的乌托邦;心灵意识中的“防火墙”。或者:形而上,左腹;心灵意识,中腹;身躯精气,右腹。
九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。
〔释诠〕三爻:人像火一样,有向上的能动性,因此而成为万物的灵长。但是,人类也决不能因科技的超越能力,而忘记整体生成的逻辑,去意志地或随心所欲地称王称霸,毁灭生灵。那样,只能共同被埋葬。
《象》曰:南狩之志,乃大得也。
〔释诠〕《小象传》说:昂扬向上的动力,就是大道的作用显现。
〔把握〕“大首”,“大得”在人。“大道”在于自然,“大德”在于人向上的精神品质。